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我们创始人尊贵的詹杜固仁波切曾给开示说，认真的佛法修行者应希求接受上部密续的修持，以充分利用我们的暇满人身。这意味着精进的修行，为我们的未来世做准备，最终快速证得圆满佛位。
仁波切追随我们的传承大师至尊嘉杰帕绷喀仁波切的步伐，致力传授金刚瑜伽母的修持法门。帕绷喀仁波切阐释金刚瑜伽母修持法门最适合我们这个时代的修行者。原因是这个法门极其有效、修持简易、誓言较易遵守——因为现代修行者因生活忙碌而没有时间进行日常长仪轨（禅修念诵文）的修持。
仁波切进一步说明，在这末法时代（五浊盛行的时代），佛陀在2500年前教授的密续修持随着时间的推移变得更为有效。其中就包括以下本尊的无上瑜珈部密续：
- 金刚瑜伽母
- 胜乐金刚
- 大威德金刚
- 如意摩尼度母
- 大悲胜海红观音
- 时轮金刚
- 喜金刚
在五浊盛行的时代，修持这些本尊的法门更有效，也能更快速获得修行成就。密续修持通常分为两种——母续和父续。母续专注于修持净光，而父续则专注于修持幻身。至于是父续还是母续并非以本尊是女是男来定义，而是我们透过何种方式证得佛位——是净光，还是幻身。在母续中，最至高无上的法门是金刚瑜伽母法门，她的修持法门威力无边。
任何有志在克切拉接受上部密续修持的人，请详阅以下说明。
何谓灌顶？
欲修密者，修行人必须先得到具格上师传授灌顶，特别是无上瑜伽部密续法门。灌顶在我们的心相续中植入特殊的加持，这是修行的一种必要。同时，我们也接受相关的戒律和誓言，这些都有助于我们在密法的修行中取得成功。
嘉杰詹杜固仁波切曾解释关于灌顶——在灌顶时，修行者象征性地进入某本尊的坛城，而上师则化身为本尊，将一颗菩提心的特殊种子植入修行者的心中。修行者透过遵守戒律和誓言，以及投入该本尊的仪轨修持，让这颗种子发芽成长——在通往成佛之道中精进修行。
下部密续灌顶和上部密续灌顶之间的区别包括誓言、仪轨修持的长度、复杂性等方面。上部密续修持具有更多的戒律、誓言和更长的仪轨修持，以及极其复杂繁琐的观想。比起下部密续修行者，上部密续修行者需付出更多，进而取得不凡成果。
为上部密续修持做准备
1. 研读佛法
- 菩提道次第
菩提道次第 我们提供为期两年的“菩提道次第”课程。这个课程根据《掌中解脱》——一部以经验引导修行人转化的佛法教授。在参与这个课程之前，学生必须先完成佛法初学班。
欲了解更多：克切拉佛法课程
- 《三主要道》
由宗喀巴大师撰写的教义，总结出“菩提道次第”要义的《三主要道》教授包括出离心、菩提心和空性正见。若不研读通达《三主要道》，修习密法将无法获得任何效果。
若未能生起出离心，我们就无法生起菩提心。实际上，生起菩提心是修习密法有效之因。此外，若不理解空性正见，密续修持仪轨最关键的部分也无法获得成就。
观看视频：
→ 三主要道（一）：出离心
→ 三主要道（二）：菩提心
→ 三主要道（三）：空性正见
- 《事师五十颂》
由伟大的印度大师马鸣菩萨撰写的经典，概述了我们应该如何依止上师。对上师生起坚定的依止心在密续修持中极其重要。这个教授概述的内容组成密续修持不可或缺的部分。
继续阅读：《事师五十颂》 完整注疏
- 《入菩萨行论》
由寂天菩萨撰写最著名的大乘佛教教授之一，详细阐述如何生起菩提心以及如何实修菩萨道。
- 《修心八颂》、《利器之轮》和其他“修心”（Lojong）教义
“修心”或洛冋（藏文音译）的教义有助于我们转化那些一般将引致我们造下恶业的日常经历，成为反而有利于我们克服恶劣习气、在心中生起《三主要道》的助缘。
嘉杰詹杜固仁波切特别推荐了《修心八颂》（点击阅读仁波切的注疏）和《利器之轮》(点击阅读部分注疏）。
2. 戒律
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別解脫戒——皈依戒是別解脫戒最基本的律仪。这律仪是避免导致我们造下十不善业的恶行。这些律仪是成为佛教徒的基本原则。別解脫戒还附带了12项誓言，我们应遵守这些誓言，以取得修行成就。
別解脫戒还包括居士戒和出家戒。然而，对于密续修持来说，仅有皈依戒是必要条件。
观看视频： → 皈依：皈依仪式与戒律
菩萨戒——包含十八根本戒和四十六轻戒。这些戒律有助于我们的心中生起菩提心，并在日常生活中保持这种动机。菩萨戒经常在接受上部密续修持时，一起受戒。一旦我们接受这些戒律，我们就开始于修菩萨行，直至证得佛位。
观看视频：
→ 菩萨戒第一部分（根本戒）
→ 菩萨戒第二部分（次要戒）
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密乘戒——这戒律与菩萨戒相似，具有根本戒和次要戒。我们必须遵守这些戒律，直到获得佛位。密乘戒主要强调戒律促进结合智慧和善巧方便的圆满证悟，并同时实现自利利他的目标。
任何有志于克切拉接受上部密续修持，请务必先持守皈依戒，以及研读菩萨戒。密乘戒的详细解释在你接受灌顶后才会给予。
继续阅读：戒律——成就修行的根源3. 诚信
诚信是佛法修行的根基，尤其在密续修持中更为重要。诚信意味着我们要认真履行自己所作的承诺，以及应尽的责任。
这意味着我们在日常生活中也应保持诚信，比如履行对家庭和工作的承诺，包括按时完成任务、不给他人添麻烦和信守诺言。诚信在我们的修行路上尤为重要，它涵盖了严守自身的戒律、事师精神及承诺。
4. 誓言
戒律通常是指承诺不作恶，而誓言则是我们承诺去做的事情。密续修持中有许多誓言，其中最重要的是每日修上师相应法和仪轨。接受灌顶的目的在于获得修持特定本尊仪轨的开许。
倘若我们持守清净誓言，每日修仪轨，我们就能迅速获得成就。或至少，我们能广积资粮，净化恶业。反之，如果我们违背每日修仪轨的誓言，则会造作诸多恶业。
5. 上师依止心/事师心
密续修持的每日誓言之一是修上师相应法。这体现了我们依止具格上师的重要性。这表明我们必须皈依、听从并实修上师的教法。与此同时，我们要遵循上师所给予的任何个人指示与建议。
倘若你正在克切拉修习佛法，但不确定自己的上师是谁，请参考这篇文章：《上师指南：如何认定你的上师》。
6. 其他准备工作
设立佛坛。詹杜固仁波切鼓励大家与金刚瑜伽母结善缘，以创造接受其灌顶的善因。这包括为金刚瑜伽母设立并清理佛坛。透过在此佛坛前做每日供养、修法和大礼拜，我们创造了接受金刚瑜伽母修持法门的善因。
佛坛上供的主要圣物象征三宝的身、语、意。为金刚瑜伽母而设的佛坛，应供奉包括她的法相（象征身；可以是佛像、唐卡及印刷法相等）、佛典/佛书（象征语）和佛塔（象征意）。你可以每日做妙欲供和水供，以及灯供、香供和食物供等供养。
每日仪轨。仪轨誓言是上部密续修持中不可或缺的一部分，我们应当养成每日修仪轨的习惯。在克切拉修习佛法的每一个人，无论是否已获得上部密续灌顶，他们当前的每日修行就是在修持《金刚道》。此修持法无需灌顶，也可修持。
仁波切建议大家每日修仪轨，以便为修持上部密续做好准备。即使我们目前没有受具体的誓言，我们也应将日常修行视为具誓的修行。除了养成每日修仪轨的习惯外，我们也会从中获益良多。
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修心/转化心识：这意味着我们要致力于减少并最终消除自身的愤怒、嫉妒、偏执，以及沉迷于世俗事物等恶行与习气。
这种转化能力首先源于对这些烦恼习气本质的理解，其次是学习和实修减少这些烦恼习气的对治法。学习上述佛法教义是我们要迈出的第一步。
锲而不舍。我们绝不能因为任何原因放弃我们的佛法修行、仪轨、上师或其他修行誓言。倘若我们放弃，我们最终会违背所有戒律。因此，当我们情绪低落或心情不好时，绝不可威胁甚至开玩笑说要放弃，因为这可能会触发导致这种情况发生的相应业力。
倘若我们任由自己的情绪波动，总是想着放弃，这表明我们尚未准备好迈出接受上部密续灌顶的下一步。
以欢喜心从事佛法工作。从事佛法工作（行动瑜伽）时，我们应抱着积极快乐的态度。这里所指的佛法工作包括全职和志愿者的工作。
正如仁波切详细解释的那样，我们不应认为佛法中心该对我们的工作表示感激。相反，我们应当感激有机会从事佛法工作，因为这能让我们净障集资。
谁具备资格？
以下是在克切拉修持上部密续所需的基本先决条件：
- 依止詹杜固仁波切和克切拉。你应精进实修仁波切的教法，遵循他的指示，并积极参与克切拉的活动。
- 已皈依并视詹杜固仁波切为你的根本上师。此处的根本上师指的是对你的修行影响最深远的上师。
- 加入克切拉的时间需达十年或以上。这是你在克切拉修习密法的最短时长要求。
- 克切拉会员。你必须拥有有效的克切拉会员资格。
- 积极的志工或参与者。你必须在过去两年内，每月至少一至两次（平均）参加位于八打灵再也的克切拉佛教中心，或位于文冬的克切拉禅修林的志愿工作或活动。
- 严守戒律与誓言。你必须遵循仁波切给予的任何指示和修行建议，并持守清净的戒律和誓言。
- 恪守每日修仪轨的誓言。你必须能够持之以恒地修每日仪轨——这可以是仁波切给予你的修持法，或是仁波切编撰的《金刚道》。
- 将佛法视为首要。你不该让人际关系、家庭、事业、商业和其他世俗纷扰成为你履行修行誓言的障碍。
- 具备坚定不移的心态与修行。 你也应具备一定的佛法知识，以保持修行的稳定性，并在面对困难时坚持不懈。
此外，我们建议你：
- 完成至少一项加行修持。
- 完成《菩提道次第·掌中解脱》一年级与二年级的课程。
总结
高深修行法引领我们证得觉悟，但我们必须做好准备去接受这些修行，以便在最短时间内成就佛果。对于想要充分运用珍贵暇满人身的精进修行者而言，具备扎实的佛法基础，并且理解上述指示是必不可少的。
倘若你希望在克切拉接受高深修行法，则应按照上述指示开始准备并进行自我训练。若克切拉将来有机会举办此等上部密续灌顶，我们将邀请符合先决条件的信众参与其中。